Category: музыка

9 ноября. Марковский. «Родословие»

Одно из самых ярких впечатлений этого месяца — фестиваль «Родословие» в посёлке Марковский Чайковского городского округа.
10 семей из разных городов и сёл Пермского края и Удмуртской Республики рассказали о себе.
Кто-то больше, кто-то меньше. Кто-то словами, кто-то песнями, сценками и танцами. Кто-то только о настоящем, а кто-то ещё и о глубоком-глубоком прошлом.
И рассказы эти были настолько искренними, настолько живыми и настоящими, что иногда невозможно было сдержать слёзы. И тут же хотелось смеяться. А потом снова плакать.

Сразу после фестиваля я выложила в соцсети несколько фотографий с подписью: «Родословие» — невероятно глубокий, многослойный и пронзительный фестиваль.
Проживание истории страны, региона, района, города, села через истории жизни родителей, дедов, прадедов. Осознание, что каждый из нас — веточка на родовом дереве...».

И от своих слов не отказываюсь.

На примере семьи Оглезневых из Чайковского можно на самом деле изучать историю страны.
Они «раскопали» свою родословную до XVI века!
И сделали семиметровое (!) генеалогическое древо.
Белая лента с цветными прямоугольниками — это как раз оно



Семья Оглезневых получила Гран-при II открытого межнационального фестиваля «Родословие».

Главные герои фильма, который сняла семья Тагиловых из Осы — Время и Девочка с клубком в руке. Детским голосом от первого лица рассказывается история жизни прапрабабушки(?) этой девочки, описываются судьбы её (прабабушки) детей и внуков.
Фильм захватывает с первой секунды и не отпускает до конца. Голоса, музыка, образы, видеоряд сложены в одно пробирающее до мурашек произведение, которое хочется пересматривать



Семья Тагиловых стала победителем в номинации «Связь поколений».

Специалисты, да уже и не только они, знают о мокрушинской росписи. Пишут, что прялки, расписанные Авдеем Алексеевичем Мокрушиным, есть в фондах Пермской государственной художественной галереи, Пермского краеведческого музея, Очёрского краеведческого музея (мастер жил в Очёрском районе).
А это одна из первых его работ



Collapse )

Хранится прялка «в фондах» потомков Авдея Алексеевича — семьи Мотыревых из Очёра. И не просто хранится, а до недавнего времени активно использовалась. Пока хозяйка не узнала, насколько эта вещь редкая и ценная.
Семья Мотыревых стала обладателем диплома фестиваля в номинации «История семьи – история малой родины».

Картошины из Чайковского — обладатели Гран-при I фестиваля «Родословие», прошедшего в прошлом году — придумали и сыграли сказку об истории своего рода и стали победителями в этой номинации.
Трое детей — это молодильные яблочки для дедушки и бабушки — царя и царицы Киргизского царства Бишкекского государства

Collapse )

В семье Макаркиных из Чайковского (победители в номинации «Семейный альбом») растёт особенный ребёнок. Но это одна из самых активных семей Чайковского городского округа — участвуют почти во всех мероприятиях и конкурсах.
Папа Макаркиных в день фестиваля был на вахте.
— Богдан, давай покажем, как папа зарабатывает денежки.
— Тук-тук-тук.
— А как мы их тратим?
— Вжих-вжих-вжих.

Collapse )

Две творческие семьи из Удмуртии — Собины и Казанцевы — признаны лучшими в номинации «Сохранение национальной культуры»

Collapse )

Погадаевы из Осы (победители в номинации «Семейная мастерская») разработали свой семейный герб

Collapse )

А Гусельниковы из Очёра (победители в номинации «Генеалогический круг») не только герб придумали, но ещё и футболки с ним сделали

Collapse )

В номинации «Большая артистичная семья» победила семья Стариковых из села Сосново Чайковского городского округа.
На сцене действительно члены одной семьи, большой и артистичной

Collapse )

И ещё несколько фотографий со II открытого межнационального фестиваля «Родословие».

Оглезневы

Collapse )

Тагиловы

Collapse )

Мотыревы

Collapse )

Картошины

Collapse )

Макаркины

Collapse )

Собины

Collapse )

Казанцевы

Collapse )

Погадаевы

Collapse )

Гусельниковы

Collapse )

Стариковы

Collapse )
promo klyaksina october 10, 2012 03:11 22
Buy for 100 tokens
В середине XVI века Аника Строганов, солепромышленник из Сольвычегодска, узнал о богатых соляных источниках Перми Великой и направил к Ивану Грозному своего сына Григория с просьбой о передаче Строгановым камских земель. Вернулся Григорий с жалованной грамотой: "Се яз царь и великий князь Иван…

27 июля. «Савинский сходатай»



«Савинский сходатай» — это праздник встречи земляков разных национальностей, коих в Карагайском районе насчитывается аж 25.
В день фестиваля Савино превращается в большую шумную многонациональную деревню.

Вот удмурт азбар (удмуртский двор)

Collapse )

Коми керку (изба коми)

Collapse )

Татар авыллары (татарские деревни)

Collapse )

Русский терем

Collapse )

Кавказский шатёр



Collapse )

Казачий хутор



Collapse )

В каждом «доме» рады гостям, каждого здесь встретят песнями, танцами, шутками-прибаутками, расскажут о своих обычаях, угостят. Про угощения расскажу в следующей части.

А на сцене и возле неё весь день идёт праздничный концерт

Collapse )

Тут же «Савинские толоки» — дегустация чая «Сходатайский сбор»

Collapse )

Национальные игры

Collapse )

И прочие развлечения

Collapse )

Торжественный момент — открытие «Скамейки земляков»

Collapse )

Говорят, даже смотрины национальных женихов были, но мне без надобности, поэтому не стала дожидаться )

Ну и променад!

Скажи-ка, дядя, ведь недаром
Гуляньем нашим за бульваром
Пермяк так дорожит?
Лишь солнце за рекою скрылось,
Глядишь — толпа принарядилась
И за бульвар спешит.
Аллея есть в саду такая:
Тесня друг друга и толкая,
Взад и вперёд по ней
Ползёт толпа, как на закланье...
Ну променад, ну и гулянье
Что может быть скучней?
Положим, музыка играет,
Из разных опер повторяет
Любимые куски,
Но разные деликатесы —
Без труб и барабанов пьесы —
Не любят пермяки!
Поведай же, скажи мне, дядя,
Зачем, на чудный вечер глядя,
Пермяк, и млад и стар,
Одевшись помодней, почище,
Спешит попасть на то кладбище,
Где топором висит скучище,
Ну, словом, — за бульвар?

Little man
30 июля 1904


*"Положим, музыка играет" — в Летнем саду Общественного собрания выступал симфонический оркестр, созданный Григорием Игнатьевичем Ширманом, дирижёром и скрипачом пермской оперы. Ширман был постоянным руководителем летних концертов с 1895 по 1917 гг.

("Прогулки по старой Перми: Страницы городского фельетона конца XIX - начала XX в.")

29 ноября. «БардаДа». Новые арт-объекты и Праздник чак-чака

В 2018 году Барда была «Центром культуры Пермского края».

В апреле я съездила на открытие, а в конце ноября на подведение итогов программы «БардаДа» проекта «Пермский край — территория культуры».

По одной из версий название реки Казмакты, на которой стоит Барда, произошло от фразы «казым акты» — гуси уплыли.
Гусь в татарской культуре — символ достатка и благополучия.
В 2009 году, когда Барда в первый раз стала победителем конкурса «Центр культуры Пермского края», в селе поставили стелу с изображением гуся: https://klyaksina.livejournal.com/1416316.html.

Новый бардымский гусь написан в технике пиксель арт по эскизу Александра Жунёва.
Арт-объект «Гусь 8 бит» — один из последних проектов Александра, ушедшего от нас этим летом. Выполнил работу Вячеслав Moff



Collapse )

Пожалуй, каждый пермяк слышал о бардымской картошке. Местные чиновники шутят, что на рынках края её продаётся в разы больше, чем район производит.
Рано или поздно памятник картошке должен, нет, просто обязан был появиться в Барде. Вот она — «Та самая бардымская картошка»

Collapse )

Национальный татарский головной убор — тюбетейка.
Бардымская тюбетейка отличается от прочих особой формой: невысокий околыш и верх пирамидой, выполненной из четырёх клиньев.
Именно такую «Тюбетейку счастья» поставили у бардымской мечети

Collapse )

Ещё один символ гостеприимной Барды — чак-чак.
В день подведения итогов программы в селе прошёл Праздник чак-чака: конкурс на самый оригинальный и вкусный чак-чак, изготовление самого большого чак-чака и, конечно, концерт

Collapse )

«Центры культуры Пермского края — 2019»



Сегодня были названы «Центры культуры Пермского края» 2019 года

До третьего, завершающего этапа конкурса добрались:
— в I группе (города с населением свыше 20 тысяч человек) Чайковский, Добрянка, Кудымкар;
— во II группе (территории с населением от 8 до 20 тысяч человек) Горнозаводск, Ильинский, Оханск;
— в III группе Усть-Качка, Посадское сельское поселение Кишертского муниципального района и Осинцевское сельское поселение того же района.

Победителями стали:
Добрянка с проектом «Добрянка – столица доброты»;
Оханск с проектом «Оханск – родина слонов и не только…»;
Посадское сельское поселение с проектом «Дыхание Посадских гор».

Наступающий год для Центров культуры будет непростым, но вы знали, на что идёте )))
Успехов в реализации проектов!

Несколько кадров с презентаций

Collapse )

26 августа 2014 года. Киров. Музыкальный сквер и костёл



Collapse )

Сквер находится рядом с концертным залом органной и камерной музыки, отсюда и название.
А это сам концертный зал, он же — Александровский костёл, построенный в 1903 году



Collapse )


Община судится с правительством региона за возвращение здания, но пока безуспешно.

14 июля. Буб. «Родные напевы»



«Не было гостей, да вдруг наехали», — поют бабушки.
«Наехали и уезжать-то не хочется», — думаю я.
Село Буб. Фестиваль «Родные напевы».
Хороводы и качели, игры и забавы, сарафаны, платки и лапти, блины с деревенской сметаной и пистики с овсяным квасом. И, самое главное, песни. Ведь назван фестиваль в честь фольклорного коллектива, которому в этом году исполнилось 30 лет.
Простой добрый и очень душевный праздник. Такой же, как местные бабушки, с которыми невозможно расстаться.
И гости у них хорошие. Это я не про себя, а про всех, кто приехал в Буб, чтобы выступить на «Родных напевах» и поздравить коллектив с юбилеем.
Шестой год проходит фестиваль, а я впервые сподобилась. Но теперь-то буду знать: на Петровки надо ехать в Буб, хорошо там

Collapse )

27 мая. Стрӧча в Кукушке



В воскресенье побывали в деревне Кукушка Кочёвского района Коми-Пермяцкого округа на празднике Стрӧча — Троица.
Не буду углубляться в историю и этнографию — в разных регионах России, в разных районах края и даже в разных деревнях районов Троицу празднуют по-своему. Поэтому просто расскажу, как прошёл этот день в Кукушке.

Началось утро с гӧститӧм — праздничного гостевания. Все, кто собрался у небольшой часовни, где можно было поставить свечи и помолиться, а после или вместо угоститься в доме культуры суром — коми-пермяцким пивом, с песнями отправились по деревне. Хозяева встречали нас ответными песнями и угощением. Пельмени с капустой и редькой, грибы и грибная икра, пироги и шаньги, запеканка из пистиков и пиканы с квасом, солёные овощи, брусника, морошка, сур (пиво), ырӧш (квас), крепкие самодельные настойки на кедровых орехах — всё в традициях коми-пермяцкой кухни. На праздничном или поминальном столе обязательно должен быть рыбный пирог — черинянь. Единого рецепта нет: где-то готовят из дрожжевого теста, где-то из заливного, пирог бывает открытым и закрытым, в каких-то деревнях не используют щуку, а в каких-то только с ней и делают. Правило одно — черинянь не режут, а ломают и едят руками.

Collapse )

После застолья снова с песнями пошли гулять, но не просто так, а в игре «чукыля гаг». Чукыля в переводе — окольный, с поворотом, с изгибом. Все выстраиваются по одному, последний и предпоследний человек берутся за руки, идут в начало колонны и снова встают в неё. И так пока деревня не кончится

Collapse )

С околицы уехали на берег реки Сеполь. На поляну заходили через «живые ворота» — молодые люди «парили» всех берёзовыми вениками. Этот ритуал избавляет от болезней и приносит счастье

Collapse )

Барышни делают из берёзовых веток венки

Collapse )

В центре поляны вкопана берёзка — нимлуна кидзок. Говорят, что для праздника дерево нужно срубить на кладбище.
Под берёзу кладут пироги, шаньги, конфеты, другие угощения, а на ветки повязывают ленты

Collapse )

Весь день вокруг дерева водят хороводы, играют в игры, гадают на веточках

Collapse )


Обряд кумования. Девушки, находящиеся в ссоре, делают из веток кольцо и целуются через него, прося друг у друга прощения

Collapse )

Качели-дюттян и прочие развлечения



Collapse )

После того, как все нагуляются и напразднуются, каждый снимает с берёзы свою ленточку, которая становится оберегом, и берёт из-под дерева угощение.
Берёзу выдёргивают из земли и с песнями несут к реке. После прощания берёзу и венки бросают в воду. Считается, что они уносят с собой все беды и несчастья

Collapse )



Интересный, необычный и очень тёплый праздник.