Я у вас одна. Берегите меня.

Вид из дома, в котором родился Пётр Ильич Чайковский (из окна детской), на памятник Петру Ильичу Чайковскому

Детский сад на ул. Танкистов, 66

В прошлую субботу ездила в Березники на III фестиваль детских любительских театров «Верхнекамье».
Фестиваль организован некоммерческим партнёрством приёмных родителей «Открытая дверь» в рамках проекта «От 1 до 101» — победителя конкурса «Культурная мозаика: партнёрская сеть 2018» Благотворительного фонда Елены и Геннадия Тимченко.
Проведён при поддержке «Культурно-спортивного центра «Азот»» г. Березники.

Если коротко, история такая: в начале 2000-х в посёлке Орёл тогда ещё Усольского района стали появляться приёмные семьи — местные жители брали ребят из детских домов. Семей становилось всё больше (в последние годы в Орлинской школе примерно треть учеников — дети из приёмных семей), и в 2009 году было создано некоммерческое партнёрство приёмных родителей «Открытая дверь».
Я не буду сейчас рассказывать обо всём, что сделали за это время участники партнёрства, слегка коснусь только театральной части.

С 2013 года директором НП «Открытая дверь» работает Ольга Валентиновна Зырянова. Она же с недавних пор — директор Орлинской школы, а до этого — учитель истории. Ольга Валентиновна разработала и реализовала (конечно, со своей великолепной командой) какое-то невероятное количество проектов.
Один из них, появившийся в том же 2013 году — детский исторический театр «Ожившая история».
В 2017 году на базе исторического театра был создан разновозрастный коллектив, объединивший практически все творческие команды Орлинского сельского поселения.
Причём занимаются здесь не только театром: интересует участников и краеведение (ребята увлечены исследовательской работой и даже проводят экскурсии по Орлу для местных жителей и туристов), и фотодело с организацией выставок, и волонтёрское движение, создан семейный клуб, появляются всё новые и новые проекты.
В 2017 году проект, а называется он «От 1 до 100», победил в конкурсе «Культурная мозаика» 2017 года и получил поддержку Благотворительного фонда Елены и Геннадия Тимченко



В том же году прошёл первый фестиваль детских любительских театров «Верхнекамье».
В 2018 проект стал победителем конкурса «Культурная мозаика: партнёрская сеть», и это очень круто. Почему — ещё расскажу.
А пока о фестивале.
Участниками III фестиваля детских любительских театров «Верхнекамье» стали около 20 коллективов — 270 ребят из Березников, Орла, Усолья, посёлка Басим Соликамского района, Чердыни и Чердынского района, Александровска и Добрянки.
Я, к сожалению, не смогла посмотреть все спектакли, но от тех, что увидела, получила большое удовольствие.

( Collapse )

Мои родители живут рядом с Барнаульским ленточным бором, через который протекает река Барнаулка — приток Оби.
О других ленточных сосновых борах: https://klyaksina.livejournal.com/841098.html.

Поэтому когда нам хочется побыть на природе, но нет возможности ехать далеко, мы отправляемся на берег Барнаулки.

Так мы сделали 17 августа, через день после возвращения из «большого алтайского путешествия».

( Collapse )

20 августа ездили большой компанией — 8 взрослых, 3 детей, 1 собака, почти все с ночёвкой

Хась Арчи





Вечером устроили квест для детей: Романа и его троюродных брата и сестры

( Collapse )

Ночью приходил богомол



24 августа ездили впятером: мы с мужем и та же детская компания

( Collapse )

24 километра.

( Collapse )

О сквере, который создал на Парковом Кормщиков Владимир Михайлович, я уже рассказывала: https://klyaksina.livejournal.com/833652.html.
Вчера была рядом, заглянула, там что-то новое сооружают



( Collapse )

На днях съездили с племянником в Алтайскую резиденцию Деда Мороза.
В декабре 2012 года в барнаульском парке "Лесная сказка" появился деревянный терем, в котором поселились сказочные герои. О летних обитателях при случае расскажу, а зимой там живут Дед Мороз и Снегурочка.
В этом году гости резиденции попадают в новогоднюю световую сказку "Волшебные часы Деда Мороза". Ещё в сентябре Дед Мороз объявил конкурс на лучшие новогодние часы и получил 670 (!!!) поделок со всего Алтайского края. Некоторые из них украсили терем и стали "участниками" сказки. Раскрывать всех секретов не буду, скажу лишь, что наш обычно активный и общительный мальчик в самом начале представления буквально оцепенел и в таком состоянии пребывал почти всё время. Но стишок всё-таки рассказал, правда, не заготовленный новогодний, а какой смог вспомнить.
Дед Мороз принимает посетителей каждый час, но лучше уточнить перед поездкой, на какое время не запланированы экскурсии для школ или детских садов. Мы удачно попали в небольшую группу из четырёх детей и шести их родственников (включая нас), поэтому с каждым ребёнком Дед Мороз и Снегурочка познакомились и пообщались. И нафотографироваться все успели



( Collapse )

28 октября 1941 года в село Чёрная Краснокамского района прибыл из Ленинграда лагерь Литфонда.

В 1932 году в Чёрной был построен целый школьный городок — 4 деревянных здания, в которых находились школа, столовая, мастерские и интернат.

Осенью 1941 года в двух зданиях поселились дети, воспитатели и учителя лагеря Литфонда, а в оставшихся двух шли уроки в две смены. В Чёрной жили члены семьи писателя Льва Успенского, композитора Сергея Прокофьева, многих других. В клубе Чёрной (бывшая Пророко-Ильинская церковь, в 80-е здание сгорело) впервые вышел на сцену Михаил Михайлович Козаков — читал английские баллады в переводе Маршака. И именно в Чёрной будущий актёр и режиссёр пошёл в первый класс. Вера Панова писала в дневнике: "Все трое моих детей были приняты в детский лагерь в Черной. Ребятам здесь было обеспечено питание, кров, врачебный надзор, школа". Мама братьев Козаковых — Зоя Александровна Никитина — была в школе завучем; учителями работали Ирина Валериановна Карнаухова — знаменитая "бабушка Арина", Ирина Павловна Стуккей-Рождественская — жена Всеволода Рождественского, всех не перечислить — Чёрная приняла около 140 ленинградцев.

После отъезда лагеря Литфонда два здания передали под детский дом. Это одно из тех зданий - интернат



Сохранилась аллея, посаженная воспитанниками лагеря

( Collapse )

В 2010 году на здании новой школы (построена в 1977 году) установили мемориальную доску

В середине декабря прошлого года в Кирове открылся "Юркин парк".
Это парк отдыха для детей и взрослых, его символ - весёлый веснушчатый мальчуган в джинсах и красной толстовке - Юрка. В руках у Юрки динозавр (на этом билете Юрка с камерой, но если присмотреться, видно логотип с динозавром)



Сразу скажу о билетах. Если вдруг вы решите съездить в "Юркин парк", могу дать "абсолютно безвозмездно, то есть даром" вот такой пригласительный билет для ребёнка до 12 лет (но ребёнка должен сопровождать взрослый). Билетов этих у меня более чем достаточно, действуют они до 25-го сентября, поэтому, большая просьба, обращайтесь за ними, только если на самом деле планируете ехать, чтобы нам с вами зря время на встречи-передачи не тратить. Хватит, думаю, всем желающим.

И ещё. Надпись на билете про конкурс - не шутка. За первое место действительно дарят квартиру в Кирове в новостройке. За второе место - Volkswagen Polo.

Время работы, стоимость билетов и прочая информация: http://юркинпарк.рф

Почему же у Юрки в руках динозавр? Дело в том, что парк, площадь которого 4,5 гектара, населён гигантскими доисторическими животными. На Тропе динозавров их около сорока, некоторые кричат и двигаются



На видео слышен рассказ о динозаврах - по парку можно гулять самостоятельно или с экскурсоводом. С экскурсоводом интереснее!

( Collapse )

Есть и другие развлечения
( Collapse )

Парк частный, владелец известен. Этот же человек открыл в Кирове несколько музеев, он них ещё расскажу.

Особенно меня поразили сроки, за который был построен парк - 100 дней от идеи до открытия!

Надо заметить, что идея не просто витала в воздухе - в 2012 году в Котельниче (город в ста километрах от Кирова) был открыт парк "Динозавры на Вятке". Интерес к теме не случаен: именно здесь расположено Котельническое местонахождение - уникальное местонахождение фауны пермского периода. Надеюсь, летом получится доехать и до Котельнича.

Филатово - село в Ильинском районе Пермского края, центр Филатовского сельского поселения.
Численность населения по данным переписи 2010 года 493 человека.

Впервые в письменных источниках упоминается в 1782 году как деревня Галанина; в 1861 году - сельцо Гаревское (по названию реки), оно же Филатовское.

Филатово было одним из центров старообрядчества в Пермской губернии, но в 1843 году здесь построили единоверческий храм в честь Иоанна Предтечи, что послужило лишним поводом к развернувшейся в этих местах "Кровавой драме", которую очень подробно описал А.С. Пругавин в работе "Самоистребление. Проявление аскетизма и фанатизма в расколе. (Очерки, аналогии, параллели)", 1885 год:

"В 1847 году, в Пермской губернии, за рекой Камой, в глухом Висемском лесу произошла страшная, раздирающая сердце, кровавая драма. Главным действующим лицом в этой драме является крепостной крестьянин графини Строгоновой, Петр Холкин.
Холкин был грамотен, т. е. знал грамоту, умел и любил читать. Не трудно угадать, какие именно книги могли обращаться в то время в народной среде и, притом, в таком захолустье, как Пермская губерния. Это были книги "священного писания"; их-то и читал Холкин. И эти книги, по его собственным словам, зародили в нем желание -- "идти на спасение". В течение пяти лет, с 1842 по 1847 год Холкин хотя и занимался работами, и жил в людях, но постоянно думал о том, "как бы удалиться от мира", "как бы спасти свою душу". Из бесед с разными людьми он узнал, что есть душеполезная книга Житие св. Ефрема Сирина, в которой описываются "последние времена". Страстно захотелось ему приобрести эту книгу. Но тут он вскоре заболел и во время болезни "начал чувствовать в себе какой-то страх". Желание читать священные книги еще более усилилось. Наконец, в июне месяце 1847 года Холкину удалось приобрести Житие св. Ефрема Сирина за сто двадцать рублей ассигнациями.
С жадностью принялся он за чтение. Внимание его особенно приковали "слова" 102-е и 405-е. В первом из них сказано: "Сей день на уме имущи всии святии оставите все житие благое, домы и богатство, рабы и други и братии, родители и чада, овцы и волы и кони, веселие, бани, лики, кличи, свары и суды и все оставляше бежаша в пустыни и в горы и в пропасти земные". "Алчуще и жаждуще да не постыдится в той час не мужи убо едины, но и жены, иже тесный и скорбный путь возлюбльше, похотише царство небесное".
В слове 105-м он читал: "Егда узришь весь мир смущен и когожде бежаща скрытная в горах и иных гладом умирающа, иных жаждою истощающа яко воск и не будет избавляющего, и егда узpишь лица слезно всем и любовно вопрошающа, есть ли где слово Божие, и не будет его слышати нигде же".
Все эти изречения Холкин понял по-своему, превратно, и пришел к убеждению, что "настали последние времена". В этой мысли еще более укрепляли его разные печальные времена тогдашней, современной ему жизни. Он давно уже задумывался над тем, что происходило пред его глазами. Его смущала нравственная распущенность, замечаемая им в народе, особенно же "бесчинные браки". Еще более смущали его те меры, которые предпринимались в то время местными властями с целью удержать население в лоне господствующей церкви.
С этой стороны сороковые годы, как известно, получили весьма печальную известность. В Пермской губернии, например, местное начальство насильно понуждало население к исполнению христианских обязанностей. Так, по уверению Холкина, ильинское правление предписало штрафовать по два и по три рубля того, кто не будет бывать на исповеди.
Все это еще более укрепило Холкина в мысли, что для спасения души не остается ничего больше как удалиться в леса и там умереть так или иначе. Оставаться более в мире невозможно, так как очевидно, что весь этот мир подпал под власть антихриста и его слуг.
Холкин не скрывал своих взглядов и верований от родных и знакомых. Многие из этих последних вполне разделяли его думы о наступлении последних времен, о том, что антихрист уже пришел на землю и покорил своей нечистой власти весь мир, все живое. Родная мать Холкина, Настасья, брат Андрей, сноха Афимья и дядя Николай Поспелов были первыми последователями его учения. Затем к ним примкнули: крестьянин Федор Алферов, Степан и Козьма Поспеловы, их сестра Александра и крестьянин Прокофий Алферов с женой.
Почти все они люди вполне согласились с Холкиным, что долее жить в мире невозможно, не рискуя навеки погубить свои души, и что единственное средство "спастись" состоит в том, чтобы бежать в леса и там умереть, запостившись до смерти.
Днем побега "в леса" было назначено 19 августа 1847 года. Но при этом встретилось одно обстоятельство, которое могло помешать удачному побегу. Дело в том, что у брата Холкина, Андрея, была шестимесячная дочь Дарья, которая своим плачем могла, на первых же порах, обнаружить их побег. Как тут быть? Петр Холкин доказывает необходимость убить малютку; отец несчастного ребенка ни мало не протестует против этого; тогда Холкин зарезывает малютку и тело его прячет в голбец. "Совершив это варварское убийство, по-видимому, совершенно хладнокровно, Петр с товарищами и со всеми детьми их, в числе 19 человек переплыли Каму в заранее приготовленной лодке и направились в Висемский лес".
Первые два дня пребывания в лесу мужчины занялись отыскиванием удобного места для устройства шатра или "вертепа", как говорил Холкин. Женщины же, по приказанию Холкина, шили из белого холста "смертные рубахи". Козьма Поспелов делал крестики из елового, пихтового и рябинового дерева. Эти люди верили почему-то, что Христос был распят на кресте, сделанном из этих трех пород дерева. Сам же Петр Холкин читал Ефрема Сирина и поучал и наставлял своих последователей.

( Collapse )


В 1877 году Иоаанно-Предтеченская единоверческая церковь сгорела. Через 20 лет на её месте построили православную Ионанно-Богословскую деревянную церковь.
До наших дней здание не сохранилось - не так давно было уничтожено пожаром.

9 июля 2014 года на месте, где была церковь, установили поклонный крест



( Collapse )